征服北非的攻略

征服北非的攻略

1、所有这些都导致了对古代马格里布历史和当代用法的两极分化的看法，在特别是“游牧民族”与“渴河”、“牧羊人”对立的构建和使用和“农民”在历史中作为殖民地和独立主义者，并展示了如何运作过去几年的古菌，远离这些旧的愿景，新的愿景已经出现。古代北非史学被广泛认为是现代殖民主义的经验以及随后的非殖民化进程，所有这一切导致对古代马格里布历史的两极分化看法和不断使用古代现实研究中的二元对立。特别研究了“游牧民族”与“定居者”、“牧民”和“乡亲”对立的建构和使用马格里布殖民和后殖民史学中的“农业主义者”，它展示了最近的考古工作如何激发了对的新视角古代北非的畜牧历史。在十九世纪的帝国主义背景下。

2、不能不被标记由该时期的假设和偏见，事实上，几项研究，在过去的几年里，这一遗产的持久影响得到了强调。殖民主义者自那时以来使用的模型和概念古代学者，不过没有一个传统被现代殖民主义如此深刻地打上了烙印以及随后的非殖民化时期，而不是研究北非。这是因为没有其他地方的关联罗马和现代帝国主义是如此坚持不懈地进行，定居者和被殖民国家。这种对过去和现在的认同导致了殖民时期的徽标、传播者和学者，一个愿景从非洲各省的罗马化作为一个文明过程，与马格里布解放运动有联系的知识分子没有会犹豫是否要反对自己的愿景，强调征服和构思非洲的宗教和文化起义和习俗在小鬼之下是罗马河作为对外国占领。

3、他们的结论截然相反，但两者都链条有着非常相似的反思原理，它们在与省级社会相同的两极分化视野中表现出来已经开发或在频繁的资源中，介于“游牧民族”和“渴求河流”，“山”和“计划”、“告诉”和“撒哈拉”、“罗马人和“非洲人”。这些不仅仅是为直目的任意构造的差异，但它也是键游牧民族和定居到河流阅读，基于论文思想的解释原则，群体均质和永恒的测定，倾向于简化极端经济和社会形成的特殊性和复杂性古代马格里布。其中二分法，我想在这里特别分析一下两者之间的对立“游牧民族”和“渴求河流”，由这个历史学家发展，并解释非洲畜牧业研究的新视角旧北开放，在殖民时期的担忧之后，用于该地区最近的考古工作。特别记住，游牧民族和干渴的河流之间的对立它不一定与牧师和牧师之间的区别混淆，严格意义上的游牧主义在于流动性整个人口及其成员，以及实际上不存在农业。

4、畜牧业，包括更广泛的形式多样性，从农业和口渴社区饲养动物，经过或更专门的饲养形式，如长期放牧，在游牧本身，这些区别并不总是被制造出来，尽管北非有“纯”游牧民族。这种对立其实可以追溯到远古时代。对的叙述与的那些对希腊图形和历史学家，一个诉诸游牧民族之间的对立，“吃肉和牛奶的饮用者，口渴的人民，农民和“食客”小麦。

5、在各种各样的作家中，如阿米安·马塞利努斯，甚至可以看到，正如布伦特·肖·作为真正的地中海意识形态，它之前并指导是古代作家对社会的最实证观察“á”。这种刻板印象的观点，与口渴和可乐生活到第一个文明，将被继承和修改由欧洲人在现代殖民主义扩张的背景下。因为是库洛十八，“狩猎采集者”从学术话语中取代了它“游牧牧羊人”作为人类进化最原始的状态，游牧主义与倒钩之间的联系将继续用于强调农业殖民的文明使命过去和现在的征服者。在法国占领期间和特别是意大利马格里布，这一时期对土地的密集开发罗曼经常与农业发展政策联系在一起。

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1、从这个角度来看，罗马定居者，即使今天我们知道从来没有真正的殖民地植入，被视为唯一负责农业发展和土著居民作为好处被动地接受这一进步，或者作为拒绝的不可减少的反叛者文明的好处。那些致力于从1960年代和1970年代“非殖民化”马格里布的历史，发声对于过去的当地人来说，他们没有质疑这些冲突的存在，反对，但只是颠倒了它们的重要性，阿卜杜拉·拉鲁伊，在他1970年的《马格里布历史》中，他只不过是辞职而已。

2、历史学家对殖民主义者的“游牧威胁”将其归因于汽车民族主义，作为非洲人民反对斗争的一种表达外国占领，马塞尔·罗马化的非洲人，确实是一个更微妙的观点，故意拒绝“该计划简单化地按照本。深游牧民族和干渴的河流总是可以建立的共生关系。他没有他打算把同样的抵抗态度归咎于所有非洲人，到罗马化在其概念中，奥尔的山脉是沙漠海岸继续被视为沙漠的焦点。不断抵抗罗马的礼物和牧羊人的起义，它们被认为是障碍引起的可以理解的反应。

3、放置在羊群的行动自由中，畜牧业被视为“自然”生存的策略。由该地区的第一地理条件决定，以及非洲对这些群体的影响有所减少所谓的“自然和谐”和“预先存在的平衡”的破裂。内陆登山者构成的军事威胁和两种历史倾向都强调沙漠游牧民族是自1970年代以来进行的研究大幅调整了规模前者是非洲及其边界防御结构的罗马人。

4、波尔·特鲁塞特的作品，在的黎波里石灰上，从这个意义上说，应该看到多少这种防御系统，而不是抵御沙漠游牧民族入侵的不可逾越的屏障。专门致力于研究古代非洲的畜牧业没有经历同样的发展，在很少的时间里，少数现有研究的焦点总是围绕着围绕小鬼下的牧师社区是否是河流的问题，保持了传统的流动或被迫进入定居化。非洲人，特别是自1980年代以来，产生了新的研究观点远远超出了简单的反对意见标志着殖民地和独立的历史。古代马格里布的乡村考古学和畜牧业研究畜牧业的考古学总是更难成为。

5、进行而不是对农业定居点的研究。鉴定游牧民族季节性营地的考古学，由例子，只有在我们发生冲突时才能吐露心声，它们本身可能被忽视，游牧的发生可以也可以通过间接证词来证明。